7-¿Cuál es la relación entre sujeto e historia?
La historia nos arrastra, nos determina, es deliciosa, nos construye, nos impone su fuerza y nosotros respondemos con una resistencia. Hay una autonomía relativa del sujeto, somos sujetos sujetados. Nacemos inmersos en una estructura determinada, con una historia determinada, en la cual cruzan relaciones de poder determinadas, que nos van subjetualizando. El sujeto no está por fuera de la historia.
8-¿Cuál es la critica a la noción de Ideología?
Que está siempre en oposición virtual a algo que sería la verdad. Que se refiere necesariamente a algo como a un sujeto y que está en posición secundaria respecto a algo que debe funcionar para ella como infraestructura o determinante económico material.
9-¿Cuál es la forma distinta que presenta Foucault de concebir el poder (además de prohibitivo) y cuál es la relación entre verdad y poder?
El poder es productor. Lo que hace que el poder sea aceptado es que no es solo prohibitivo sino que produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos. Es una red productiva que atraviesa toda la sociedad. Se ligan a lo verdadero efectos políticos de poder, se alzan combates en torno al estatuto de verdad y al papel económico-político que juega. La verdad está ligada a los sistemas de poder que la producen y la mantienen y a los efectos de poder que induce t que la acompañan. La verdad es ella misma poder y la cuestión política es, para Foucault, la verdad misma.
10- ¿Cómo desembocan estos conceptos en el análisis del caso Rivière?
El caso Riviére es un suceso singular que está atravesado por una vorágine de discursos que intentan imponerse como científicamente verdaderos. Estos discursos provienen de distintas ramas de la ciencia, todos poseen un efecto de verdad que puja por ser impuesto. Incluso aquellos discursos que provienen de la misma escuela o rama científica, tienen posiciones disidentes. Entran en juego aquí las relaciones de poder-saber. Todos estos discursos luchan, entran en combate, se dan relaciones de poder y dominación. Por ejemplo, los conceptos propios de la psiquiatría tales como imbecilidad, sadismo, locura entraron en colisión con otros discursos, con instituciones, mecanismos de poder y control no escritos en el derecho; esa transformación del discurso jurídico es resultado de un discurso que surge y se modifica a través de las batallas y por el mismo cruce de los distintos discursos.
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